#36, Latinoamerica hacia un desarrollo sostenible, El Rol del Ingeniero Químico en ese Desarrollo Parte I

Latinoamerica hacia un desarrollo sostenible, El Rol del Ingeniero Químico en ese Desarrollo Parte I

Lunes 10 de Agosto 2009

El día 24 de Julio de 2009, en el salón Bristol del Hotel Hilton Princess, se llevó a cabo la Clausura del XV Congreso Latinoamericano del Estudiantes de Ingeniería Química, con la participación de más de 500 estudiantes de Ingeniería Química de 13 países Latinoamericanos, durante el período comprendido entre el 20 y el 24 de Julio, ambas fechas inclusive, Constituyó para mí un honor, haberme solicitado impartir la charla Magistral del cierre del Congreso.

Esa charla, de 36 minutos de duración, la reparto en la siguiente serie de 4 programas de Aclarando Conceptos.

El tema central: “Latinoamérica hacia un Desarrollo Sostenible y El Rol del Ingeniero Químico en ese Desarrollo”.

La mesa de honor estuvo integrada por:

-La Sra. Viceministra de Ciencia y Tecnología: Dra. Erlinda Hándal Vega.

-La Presidenta de la Asociación Salvadoreña de Ingenieros Químicos. ASINQUI: Ing. Martha Eugenia Letona.

-La Directora del Comité Organizador de XV Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Ingeniería Química, COLAEIQ: Srita. Selma Sofía Gill

-La Sub-directora del Comité Organizador del XV Congreso y Presidenta de la Asociación Latinoamericana de Estudiante de Ingeniería Química. (2009-2010) Srta. Sara Barbón.

-El Secretario General de la Asociación Latinoamericana de Estudiantes de Ingeniería Química, ALEIQ 2008-2009: Sr. Santiago Salas.

Merecen un nombramiento especial, 4 profesionales destacados, allí presentes, miembros fundadores de la Asociación Salvadoreña de Ingenieros Químicos (ASINQUI): Ing. Mario Ernesto González Suvillaga; Lic. Manuel Gutiérrez Ruiz; Ing. Orlando Altamirano y Lic. Arturo García Mazzini.

Mis saludos, a todos ellos; como también, a todos los invitados especiales; alumnos de la carrera de Ingeniería Química y de Ingeniería de Alimentos, como carrera afín.

¡Amigos Todos!

Se ha celebrado con éxito el Décimo Quinto Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Ingeniería Química.

Ese número significa que el evento ya es permanente, y aún más, trascendente. Esto es sumamente importante, porque América Latina, nuestra América, necesita urgentemente del aporte de la juventud pensante; de la participación colectiva de sus mejores hijos: Ustedes. He aquí los 3 argumentos principales:

I-Esta es la hora del desafío y el Mundo entero se encuentra en una encrucijada. El próximo futuro será, para cada País, la promesa de un Mundo mejor o el subdesarrollo permanente.

Ustedes, serán los que participen en la toma de decisiones, en el próximo futuro. Nosotros, los adultos mayores, somos el pasado y si acaso, el presente…¡El futuro es de los jóvenes; pertenece a ustedes!

II- El desarrollo dependerá de la aplicación de la Ciencia y la Tecnología, aplicada en nuestro medio, original y auténtica; que conozca y sepa explotar nuestras riquezas; que eleve al ser humano sin distintivo de clases; y que a golpe de espíritu, de ciencia y de técnica, sea cultura para la vida y vida para la cultura; una cultura nuestra, no una prestada y de segunda mano; y que aproveche nuestros recursos, sin abusar de ellos.

Pero no basta la simple aplicación de la técnica-el tecnócrata es insuficiente; se necesita del ingenio adicional. Desde el siglo XVII el término Ingeniero, se aplica a los hombres y mujeres que discurren, que inventan, que innovan, que ingenian. Se tiene el conocimiento, pero se necesita además aplicar el ingenio creador.

Para desarrollar un país se necesita básicamente de ingenieros en sus diferentes especialidades; su número incluso, sirve para medir la industrialización de un país. Ustedes son o serán dentro de poco, ingenieros.

Los ingenieros son hombres y mujeres de Ingenio, preparados para el proceso de industrialización de un país.

Un país industrializado o en franco proceso de desarrollo, necesita urgentemente ingenieros en todas las especialidades. Pero un país subdesarrollado no produce nada o mejor dicho, no transforma los recursos ni sus materias primas; ni sus desperdicios (que muchas veces son materias primas para otras empresas); descuida las Ingenierías; produce pocos técnicos auxiliares y produce masivas formaciones de profesionales de oficina; no de campo ni de desarrollo fabril; donde la investigación es dejada de lado; los presupuestos de los Institutos de Ciencia y Tecnología son risibles; las Escuelas de Ingeniería descuidadas; los técnicos auxiliares, escasos o inexistentes. Mientras tengamos préstamos, remesas y emigración masiva, el sistema puede subsistir. Pero, cuando este equilibrio metaestable (pseudo-equilibrio) empieza a fallar, el sistema podría colapsar, a no ser que se tomen medidas correctivas desde ya.

III- El Desarrollo de las Ingenierías tiene que tener un énfasis especial en la Ingeniería Química, con esa mezcla bien dosificada de Matemáticas, Química y Física, aplicadas al Desarrollo; y ese equilibrio entre Economía y Ecología. En hindú, a las Matemáticas se le llama Lilavati, la seductora, porque seduce y a la par de ser una ciencia exacta, es simetría, armonía e incluso poesía. Los árabes la llaman, Riadi-At, derivada de la misma palabra de deporte; ya que en ambos es Gimnasia, de la mente y del cuerpo. Es la Matemáticas, en el Ingeniero, la que los hace razonar, ejercitar, ordenar, inventar, innovar, ingeniar.

La Química es básica en nuestro desarrollo. Todo tiene que ver con la Química, desde lo más simple, hasta lo más sofisticado de nuestro quehacer diario.

La Física es la Ciencia de la Creación, rigiendo todo el Universo, incluyendo los Mundos visibles e invisibles, desde lo más pequeño, la longitud de Planck, donde los átomos en comparación son universos gigantescos; hasta lo más grande físicamente hablando, el cofinito, ya que el infinito resulta inalcanzable.

Todo lo creado puede ser investigado con la Física. Sólo el Creador es inalcanzable con ella.

Por el otro lado, la Ingeniería Química, es el punto equilibrado entre Economía y Ecología. Nuestra carrera se decanta por un axioma básico: Ni Ecología absoluta, ni Economía destructiva; buscando ese equilibrio funcional entre ambas, haciéndolas mutuamente incluyentes.

Aunque nuestro País es el más deforestado y contaminado de América Latina; dado su pequeñez, sus emisiones palidecen con las producidas por las naciones industrializadas, en especial los Estados Unidos, el principal contaminante del planeta: Más de 7000 millones de toneladas de CO2 anuales; entre otros contaminantes; sin embargo, es deber de todos los ciudadanos de la Tierra contribuir a disminuir estas emisiones…Todo colectivo por más grande que sea, proviene de la suma de las acciones individuales…

Las voces ecológicas han sido siempre minimizadas en aras del “progreso”. Nosotros comprendemos que el progreso no puede detenerse y que no podemos volver al pasado suprimiendo la Ciencia, el Desarrollo y la Técnica; pero también debemos buscar el equilibrio con la Naturaleza, buscando el mayor Progreso con el mínimo daño al Medio Ambiente. Eso significa que el progreso económico por un lado y el beneficio ecológico por el otro, tienen que ir de la mano. En aras de una conciencia ecológica pura, no podemos por ejemplo suprimir los vehículos y volver a la tracción animal. Necesitamos medios de transporte, aunque usen combustible, pero debemos usarlos eficiente y razonablemente. Por el otro lado, no podemos desarrollar proyectos altamente contaminantes, de mayor impacto ecológico que el beneficio recibido, como la incineración de llantas; planta eléctrica a base de carbón; minería metálica-química etc. etc. Lo importante es buscar y encontrar el equilibrio.

La Ingeniería Química tiene ese balance.

Hasta aquí la primera parte de mi intervención, que puede resumirse en ¿qué somos? Y lo importante de nuestra carrera en el desarrollo de cualquier país; nuestra responsabilidad de la lucha por el progreso y en buscar un mejor futuro para todos, con un desarrollo integral: Económico, Social, Científico y Ecológico.

El recién formado Viceministerio de Ciencia y Tecnología, adscrito al Ministerio de Educación, a cargo de la Dra. Erlinda Hándal Vega, destacada Química, con un amplio curriculum y una brillante trayectoria en materia de investigación, debería de ser un referente para coordinar esfuerzos. Juntos: Profesionales/Empresa Privada y Gobierno. Un saludo muy especial para ustedes, estudiantes de Ingeniería Química de América Latina, ya que el futuro les pertenece y ustedes, se encuentran preparados para afrontarlo.

¿Qué debemos hacer ¿ ¿Por qué y cómo debemos actuar y luchar ¿

En el próximo programa desarrollaremos estas preguntas, si Dios nos lo permite.

#35, Sobre La Comunidad Salvadoreña de Origén Árabe Palestino y Desarrollo del Islam en el Salvador, Historia, Actualidad y Destino: Parte IV

Sobre La Comunidad Salvadoreña de Origen Árabe Palestino y Desarrollo del Islam en el Salvador, Historia, Actualidad y Destino: Parte IV
Viernes 24 Julio 2009

Los musulmanes creemos que el Islam (que significa sumisión a Allah) es la religión original desde la creación de Adán, el primer profeta. Desde el principio de los tiempos, todos los que se someten a Allah se denominan musulmanes. De esa forma, musulmán o musulmana es todo hombre o mujer que ama a Dios y se somete íntegramente a su voluntad. Ahora bien, si practica el rito, entonces se volvería también, de religión musulmana. El Islam, sin embargo, recibió su nombre directamente de Dios en el Sagrado Corán: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra forma de adoración”. A través de los siglos, Allah designó miles de profetas que advertían y guiaban a la Humanidad. Los más destacados entre ellos fueron Ibrahim (Abraham), Mussa (Moisés), Dawud (David) e Isa Al Masih (Jesús el Mesías), llamado también Isa Ben Mariam (Jesús, el hijo de María). 

Profeta, en el concepto occidental, es un término menor y se le llama así también a cualquier adivino o incluso a dirigentes religiosos soberbios. El término profeta en el Islam es el máximo apelativo que puede recibir un ser humano. Significa que es un enviado de Dios; que Dios habla con él y que si trae una Doctrina, sus palabras, predicándolas, no son de él, sino que Dios habla a través de él.

Jesús en el Corán es considerado un profeta de Dios en su sentido islámico, pero también, el verbo encarnado de Dios; palabra de Dios y espíritu de Él. En el Corán se reconoce su nacimiento virginal; que nació, vivió y se elevó a los cielos siempre Inmaculado; que hacía milagros; que resucitaba a los muertos; que fue insuflado con la gracia de Dios por el Espíritu Santo y que regresará físicamente a la Tierra, a traer la Paz de Dios a la Humanidad descarriada; pero de ello, a hacerlo Dios, o su hijo unigénito o engendrado por Dios, es totalmente rechazado en el Islam. Nadie niega que Jesús es grande, pero Allah (Dios) es lo más grande. Dios es el Creador de Todo, incluyendo de Jesús. 

Dios es infinito, por consiguiente nadie puede comprender a Dios; pero podemos amarlo, adorarlo, comprender sus designios, entender su creación etc. El musulmán o musulmana, cuando ora y adora a Dios, no pretende ver a Dios; simplemente siente su presencia. Eso es bello y sobretodo, real.

La unicidad de Dios es el principio básico del Islam. Ello se encuentra en el Sagrado Corán: “Qul Huwa Allahu Ajad, Allahu Samad; Lam Ialid Wa Lam Iulad, Ua Lam, Lakum Laju, Kufuan Ajad”. (Sura 112) “Dí Allah es uno, Allah eterno y absoluto, no ha engendrado ni ha sido engendrado; no hay ningún socio con Él. Le basta con ser sólo”. 

Allah es la palabra preferida por los musulmanes para designar a Dios, por que no se presta a confusiones ya que esta palabra no tiene plural, ni masculino ni femenino, ni mayúsculas o minúsculas como es el caso de la palabra de origen latino: Dios, diosa, dioses o diosas. La absoluta unicidad de Allah (Al-Ijlás) es algo primordial para los musulmanes. El mayor pecado es asociarle un compañero. Ese pecado se denomina Shirk (asociación). El Islam se fundamenta en el compromiso de creer en un solo Dios.

Algunos cristianos reclaman a los musulmanes por el uso de la palabra Allah: dicen que es otro dios o que es la luna, incluso. Están en un grave error, pues los mismos cristianos árabes usan la palabra Allah para mencionar a Dios. El Propio Jesús la usaba. La misma Biblia nos relata que estando Jesús en la Cruz dijo: iL-Laji (de Allah) que significa, Dios mío.

Recompensa y Castigo:

El Corán dice: “quienes rechacen a Allah recibirán un durísimo castigo; pero los que creen y hacen buenas obras, tendrán perdón y una magnífica recompensa” (Sura 35:7).

En el Islam no existe un Salvador. Eso significa que la salvación es posible, por que AL-Lah es misericordioso y compasivo; pero también es juez. En el Corán hay muchas advertencias descriptivas acerca del fuego eterno y del castigo.

Todos los hombres y mujeres deberían temer el día del juicio, cuando las obras de cada persona serán pesadas en balanza. Hay ángeles que registran cada acción, buena o mala. Bien lo dice la Biblia, que la Fé sin buenas obras es letra muerta. (No sirve de nada).

La Santísima Virgen María es venerada en el Islam y se considera que es la mujer más pura que ha habido y habrá. Nació, vivió y murió Inmaculada y de esa forma, la Inmaculada Concepción de María es un concepto coránico dictado desde el siglo VII. La Iglesia Católica, la única religión diferente al Islam, que reconoce la Inmaculada Concepción de María, lo declaró hasta en el siglo XX.

Las similitudes entre el Islam y el Cristianismo son muchas, aunque las diferencias, si bien pocas, son fundamentales.

Por otro lado, analizando la historia podemos afirmar, contrario a los que las campañas desinformativas pretenden informar, que en el Islam no hubo persecución religiosa. Es más, en el Corán (Sura II-el Báqara, versículo 256) prohibe obligar a alguien a cambiar de religión. Periódicamente algunos cristianos, acusan al Islam, de los pecados que ellos cometieron: las Cruzadas, la Conquista de América, África y Oceanía; la persecución religiosa de judíos y musulmanes en España y Portugal; la “Santa” Inquisición; las persecuciones de judíos en toda Europa; el holocausto de Hitler contra los judíos; el genocidio de bosnios musulmanes en 1995 en la ciudad de Sebrenica, realizado por cristianos ortodoxos servios, etc., etc.

Fuera de ello, es importante aclarar que la proclama Pública de la Comunidad Salvadoreña musulmana, define nuestro accionar pacífico.

En efecto, el numeral 1 de dicha proclama manifiesta:

Afirmamos que el Islam es una religión de paz. Su nombre proviene de la paz interior que se logra con la sumisión a la voluntad de Dios. Su saludo permanente “SALAM ALEIKUM”, que significa la paz sea con ustedes, es un mensaje de concordia, de amor y ayuda al prójimo. Las sociedades islámicas han sido históricamente amplias y tolerantes e incluso cuando ha habido violencia, ellas han sido normalmente las agredidas y no, las agresoras; incluso hasta por los mismos extremistas que la dicen representar.

Como seres humanos, y como musulmanes estamos en contra de la guerra y a favor de la paz, pidiéndole a Dios, más allá de nuestras cinco oraciones diarias obligatorias, que la paz y la concordia se establezcan en nuestro Mundo, cada vez más caótico.

La Iglesia Islámica en El Salvador, en amplio crecimiento, dispondrá este año de 5 Mezquitas. A la par de las 3 existentes, se piensa acondicionar la 4ª en San Miguel y la 5ª se está construyendo en Santa Ana. He aquí sus nombres:

Mezquita Al-Nur (La Luz) en la Av. España- San Salvador

Mezquita Dar Ibrajim (La casa de Abraham) en la Colonia Flor Blanca de San Salvador.

Mezquita Al Najda (El Renacer)-En Nahuizalco, Sonsonate.

Mezquita Al-Amal (La Esperanza)-En San Miguel.

Mezquita Falastin-Al Ard al Muqádasa (Palestina Tierra Santa). En Santa Ana. En construcción. Allí mismo se piensa adicionar un Centro Cultural Palestino.

Como punto final e importante es necesario recalcar, que el conflicto del Medio Oriente, si bien trágico e indeseable, no debe traerse a El Salvador. La tradicional amistad entre las Comunidades de origen palestino y judío; o el acercamiento entre las religiones judía y musulmana en nuestro País, deben permanecer incólumes.

“As-Salam Aleikum, wa rajmatullah wa barakatuju”

Que la paz de Dios, su misericordia y sus bendiciones, se derramen sobre todos nosotros. Amén.

#34, Sobre La Comunidad Salvadoreña de Origén Árabe Palestino y Desarrollo del Islam en el Salvador, Historia, Actualidad y Destino: Parte III

Sobre La Comunidad Salvadoreña de Origén Árabe Palestino y Desarrollo del Islam en el Salvador, Historia, Actualidad y Destino: Parte III
Jueves 23 Julio 2009

A pesar de todas las discriminaciones históricas, obstáculos, edictos vergonzosos e incluso persecuciones en nuestro país; el árabe surgió. Sin embargo es menester puntualizar que el análisis histórico nos demuestra fehacientemente que no sólo los palestinos fueron discriminados, sino todas las razas no europeas.

No entraré a considerar el análisis de esa discriminación histórica, racista y clasista, ya que consideramos son conceptos históricos definitivamente superados, en el pueblo en su conjunto. Talvez exista un resabio histórico en las clases dominantes, motivado fundamentalmente por la temida competencia; pero eso no nos aflige. Estamos acostumbrados a trabajar con eficiencia y perseverancia y podemos trabajar sin los Gobiernos, con los Gobiernos e incluso contra los Gobiernos, o mejor dicho, el Gobierno contra nosotros.

No necesitamos prebendas ni privilegios; tan sólo demandamos justicia y en eso somos incisivos. Además, si los pioneros, los primeros inmigrantes árabes, con pocos recursos, con pasaporte extranjero; con dificultades y obstáculos de todo tipo, incluyendo el idioma, pudieron superarse ¿Porqué no nosotros? Fuera de ello existe un proceso de apertura con el Mundo Árabe, de parte del nuevo Gobierno, lo que indica que las relaciones con el Mundo Árabe se fomentarán y que se eliminarán los obstáculos y dificultades históricas con los miembros de la Comunidad Salvadoreña de Origen Palestino y para la obtención de visas de turismo o visas de trabajo para nuevos inmigrantes. Ojalá!

Goethe decía que cada momento es único. Nosotros podemos afirmar así, que éste es el momento, para dar un salto de calidad en el contexto del bienestar y reconocimiento colectivo a nuestra Comunidad.

El proceso de superación del inmigrante árabe en El Salvador ha sido lento y difícil, pero siempre en crecimiento constante, el cual se ha acelerado en los años recientes. De casi no presencia pública, ya que hasta el Club Árabe, se le ocultaba bajo el nombre de Club Social El Prado. “Las raíces en ese momento deberían todavía de encontrarse ocultas, aunque permaneciendo intactas. Ha habido una serie de organizaciones árabes que están actuando pública y exitosamente en la Vida Nacional, algunas de ellas de formación reciente.

Podemos decir con claridad y énfasis, que la Comunidad Salvadoreña de origen Árabe-Palestino, después de ser la más temerosa de América Latina, se está convirtiendo en la más pujante de la región.

He aquí los centros activos:

Club Árabe-Salvadoreño, cuyo nombre inicial fue Club Social el Prado, integrando a los miembros de nuestra colectividad, aunque con participación multiétnica: líder en eventos sociales, familiares y deportivos.

Sociedad Benéfica Femenina Árabe, atendiendo a familias de escasos recursos, con énfasis en la niñez salvadoreña. Merece una especial mención la construcción de Villa Palestina, para 163 familias que disponen de todos los servicios indispensables: Escuela, Clínica, Iglesia y Centro de Capacitación. Una obra trascendental, todavía más aplaudible, si se considera el mantenimiento constante y permanente de que dispone la Villa, diferente a otros proyectos, que si bien son construidos, son luego descuidados e incluso abandonados.

Centro Islámico Árabe-Salvadoreño, coordinador de actividades culturales; defensor de la Historia Árabe, dándole la justa valoración; dignificación de nuestra cultura y defensa de nuestras tradiciones, a través de sus suplementos, revistas, entrevistas y programas de TV e Internet.

Cámara Salvadoreña-Árabe cuya función consistirá en coordinar y coadyuvar con el acercamiento cultural y económico con el Mundo Árabe, a través de empresas conjuntas; inversiones, y préstamos; en proyectos privados, estatales y mixtos. Y en intercambios y delegaciones.

Asociación Salvadoreña Palestina, (ASP), encargada de la defensa de la Comunidad Salvadoreña de origen Palestino, cuando su dignidad pretenda ser menoscabada, sin causa justificada; luchando para que se respete a todos los miembros de nuestra Colectividad; para que la tendencia a la discriminación de nuestra raza o a la Tierra de nuestros ancestros, no siga siendo una política de Estado; para que a la hora de señalar actitudes adversas o negativas de algún miembro de nuestra Comunidad, su origen no sea una situación agravante; para que todos y digo todos, no solamente algunos, puedan acceder con igualdad de oportunidades a competir, de acuerdo con la Ley.

Comité de Solidaridad con el Pueblo Palestino – Defensa de los anhelos de libertad y paz con justicia del pueblo palestino, solidaridad con la Patria de nuestros ancestros. Defensa de la Palestinidad. A ella se debe la Construcción de 2 plazas en terrenos municipales, conseguidas hasta hace pocos años, durante la Administración del FMLN de la Alcaldía Municipal de San Salvador, después de más de 100 años de presencia continua de palestinos en El Salvador: Plaza: Palestina. Tierra Santa y Plaza Yasser Arafat. Premio Nóbel de la Paz 1994. El mantenimiento de estas plazas es un punto de honor para toda nuestra Comunidad.

Asociación de Beneficencia Islámica: Media Luna Verde, ayudando a las comunidades más pobres del país, con énfasis en las comunidades indígenas.

Nuestra Comunidad es fuerte y respetable. Pero como lo dije durante el día de Toma de posesión de la primera Junta Directiva de la Asociación Salvadoreña Palestina; para ser fuerte no sólo se necesita tener fuerza; sino también, tener conciencia de tenerla y sobre todo, el valor para ejercerla.

La presencia de salvadoreños de origen palestino en El Salvador es cualitativamente y cuantitativamente importante. Si consideramos por lo menos uno de los 4 primeros apellidos de una persona, como de origen árabe palestino, el número de salvadoreños oscila entre 50,000 y 60,000 personas, bordeando así el 1% de la población; siendo así El Salvador, junto con Honduras y Chile, los países latinoamericanos de mayor presencia palestina en América Latina.

Si no hubiera sido prohibido el ingreso legal de árabes a nuestro País, en la década de los 30; permitiéndose a los que allí vivían, continuar haciéndolo aunque con restricciones, nuestra Comunidad sería muchísimo más grande. Fuera de esta “reducción” forzada, evitó nuevas generaciones de inmigrantes, que vinieran a incrementar cantidades y a recordar las costumbres y evitó, la presencia de nuevo ingreso de familias árabe-musulmanes. La emigración árabe en los alrededores de la 1ª Guerra Mundial era mayormente cristiana. Las emigraciones posteriores, fomentadas por el inicio de las complejidades previas al establecimiento del Estado de Israel y las guerras sucesivas, especialmente de 1948 y 1967, eran de mayoría musulmana.

El Salvador, un lugar preferido por las emigraciones palestinas anteriores, se volvió casi vedado para las nuevas, con la restricción de entradas, negación de visas y expulsiones, que todavía continúa; al menos continuaba con los Gobiernos anteriores. De esa forma, la mayoría de las familias salvadoreñas de origen palestino, provienen de inmigraciones en fechas alrededor de la primera Guerra Mundial y eran así mayoritariamente cristianas, contándose en ese momento, un escaso número de familias de origen palestino-musulmán, únicamente 22, y aún así, no todas conservaron su origen islámico. Es muy raro que un musulmán abjure de su fe, pero para que después de 4, 5 ó 6 generaciones permanezcan en ella, se necesita de enseñanza y seguimiento. En El Salvador, el inmigrante árabe musulmán era doblemente perseguido: por musulmán y por árabe; y el ecumenismo y tolerancia que se observa ahora en el Mundo Occidental en el aspecto religioso, no era práctica común en ese entonces. Carente de escuelas islámicas, de lugar de adoración (Mezquitas), el inmigrante palestino-musulmán tuvo que enviar a sus hijos a una escuela católica. Y si se casó con una mujer católica, sus hijos talvez y con seguridad sus nietos, se apartarían del Islam. Al menos en un gran porcentaje. 

Esto en alguna medida se repite en los demás países de América Latina, exceptuando aquellas inmigraciones recientes, de las cuales nuestro país, no ha gozado.

Lo anterior es desde la perspectiva del Islam de los inmigrantes árabes; sin embargo es de aclarar que aunque el arabismo y el Islam son términos entre- mezclados, y totalmente relacionados, son diferentes entre sí, siendo árabe un término racial e Islam un término religioso.

La principal diferencia puede aclararse en el siguiente concepto: No todos los árabes son musulmanes, ni todos los musulmanes son árabes.